什刹海街道大石桥胡同61号是京城名刹拈花寺所在地，其前身为护国报恩千佛寺。万历九年（1581年），时任司礼监太监的冯保，动用李太后的“膏沐资”——太后的梳妆用度，总计两万四千两白银，将自己名下的宦官老宅改建为这座寺院。历经一百六十余年风雨侵蚀，至雍正朝时，殿宇已残破不堪。
雍正自号“圆明居士”，对禅宗里“修心”的智慧特别认同，继位后他想规整文化传承，遂下令修缮拈花寺，旨在树立禅宗典范。雍正十二年（1734年），工程竣工，雍正亲题匾额，并敕赐寺名为“拈花寺”，这通碑即彼时所立。
此碑的书丹者是雍正的十七弟允礼。与《甄嬛传》里的剧情不同，因为允礼未参与康熙晚年的九子夺嫡之争，因此在雍正朝备受重用，最终官至和硕果亲王。其书法取法董其昌与“二王”，笔力遒劲，潇洒飘逸，堪称清代宗室中的书法大家。
雍正为什么在统治末期立碑？因为当时清廷推行的摊丁入亩、改土归流等新政已成效显著，吏治也愈发清明。此时立碑，实则是以“兴修佛寺、倡导正信”为治世增色。碑文中“不负世尊拈花示众，与世祖护持佛法深恩”一语，巧妙地将世尊的“佛恩”与顺治帝的“祖恩”相联结，本质上是将宗教信仰转化为对皇权统治的认同与拥护。
什刹海街道大石桥胡同61号是京城名刹拈花寺所在地，其前身为护国报恩千佛寺。万历九年（1581年），时任司礼监太监的冯保，动用李太后的“膏沐资”——太后的梳妆用度，总计两万四千两白银，将自己名下的宦官老宅改建为这座寺院。历经一百六十余年风雨侵蚀，至雍正朝时，殿宇已残破不堪。
雍正自号“圆明居士”，对禅宗里“修心”的智慧特别认同，继位后他想规整文化传承，遂下令修缮拈花寺，旨在树立禅宗典范。雍正十二年（1734年），工程竣工，雍正亲题匾额，并敕赐寺名为“拈花寺”，这通碑即彼时所立。
此碑的书丹者是雍正的十七弟允礼。与《甄嬛传》里的剧情不同，因为允礼未参与康熙晚年的九子夺嫡之争，因此在雍正朝备受重用，最终官至和硕果亲王。其书法取法董其昌与“二王”，笔力遒劲，潇洒飘逸，堪称清代宗室中的书法大家。
雍正为什么在统治末期立碑？因为当时清廷推行的摊丁入亩、改土归流等新政已成效显著，吏治也愈发清明。此时立碑，实则是以“兴修佛寺、倡导正信”为治世增色。碑文中“不负世尊拈花示众，与世祖护持佛法深恩”一语，巧妙地将世尊的“佛恩”与顺治帝的“祖恩”相联结，本质上是将宗教信仰转化为对皇权统治的认同与拥护。
